Многообразие теорий происхождения государства

На сегодняшний день нет единого, цельного и исчерпывающего ответа на вопрос: «Откуда есть пошло государство?» В ученых кругах, а вслед за ними и в кругах общественных, уже не одно столетие продолжается дискуссия на эту важную тему. И, как мне кажется, данная дискуссия вряд ли когда-либо утихнет.

На сегодняшний день существует большое количество теорий о причинах происхождения государства и количество этих теорий, на мой взгляд, будет только увеличиваться, но к общему знаменателю мы вряд ли когда-либо сможем прийти. Из множества теорий происхождения государства можно выделить следующие:

1. теологическая, объясняющая возникновение государства, а также все его решения действиями и санкциями божественной воли. Основная идея теологической теории – божественный первоисточник происхождения и сущности государства: вся власть от бога, что придавало ей (власти) безусловную обязательность и святость. На государя возложены основные обязанности по распространению учения Божьего, по наказанию врагов, творящих зло, и по созданию условий для благочестивой жизни людей. Авторами данной теории являются Фома Аквинский (ХІІІ в.), Жак Маритен и другие религиозные деятели и мыслители. Это одна из самых первых и традиционных из существующих на сегодняшний день теорий происхождения государства. Широкое распространение она получила при феодализме. В XVI-XVIII веках теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха. А сторонники королевского абсолютизма во Франции, например Жозеф де Местер, рьяно её отстаивали в начале XIX века. Однако и в настоящее время эта концепция актуальна. Например, она представляет официальную доктрину Ватикана, сохраняет большое значение в мусульманских странах;

2. классовая (марксистская, социально-экономическая, историко-материалистическая) теория, появившаяся в ХІХ веке. Возникновение этой теории обычно связывают с именами К. Маркса и Ф. Энгельса, нередко забывая их предшественников, таких, как И.Я. Бахофен, Дж. Ф. Мак-Леннан, Л. Морган. Развитие данной теории связано с такими крупнейшими политическими деятелями начала XX века, как В.И. Ленин, Г.В. Плеханов. Смысл теории в том, что государство возникает как результат естественного развития первобытного общества, прежде всего экономического. Это обеспечивает материальные условия возникновения государства и права и определяет изменения общества, которые также представляют собой важные причины и условия возникновения государства и права. Историко-материалистическая концепция включает два подхода.

Первый из них, господствовавший в советской науке, решающую роль отводил возникновению классов и непримиримости борьбы между ними: государство возникает как продукт этой непримиримости, как орудие подавления господствующим классом других клас­сов.

Второй подход исходит из того, что в результате экономического развития усложняются само общество, его производи­тельная и распределительная сферы, его «общие дела». Это требует совершенствования управления, что и приводит к возникновению государства.

Согласно данной теории государство возникло на классово-экономической основе и предпосылками его возникновения послужили следующие факторы:

произошло разделение труда (земледелие, скотоводство, ремесло и торговля);

возник прибавочный продукт;

в результате присвоения чужого труда общество расслоилось на классы – эксплуатируемых и эксплуататоров;

появились частная собственность и публичная власть;

для поддержания господства эксплуататоров был создан специальный аппарат принуждения – государство.

Отрицать влияние классов на возникновение государства нет оснований. Но так же нет оснований считать классы единственной первопричиной его появления. Как уже было отмечено, государство нередко зарождалось и формировалось до возникновения классов, кроме того, на процесс государствообразования влияли и другие, более глубинные и общие факторы.

3. Договорная теория, идеи которой возникли еще в древности (буддийские учения, сочинения античных философов Этекура, Тита Лукреция Кара), но получили прочное распространение лишь в XVII-XVIII вв. В Голландии в XVII в. сторонниками этой теории были Гуто Гроцкий и Б. Спиноза, в Англии – Дж. Локк и Т. Гоббс, во Франции в XVIII в. – Ж. Ж. Руссо. В России представителем договорной теории был революционный демократ А.Н. Радищев (1749-1802), который утверждал, что государственная власть принадлежит народу, она лишь передана им монарху и потому должна находиться под контролем народа. Люди же, входя в государство, только ограничивают, а вовсе не теряют свою естественную свободу. Отсюда он и выводил право народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот допускает злоупотребление властью и произвол.